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标题: 無極聖宮的經營與願景：作者　溫源興 [打印本页]

作者: admin 时间: 2009-11-6 15:13 标题: 無極聖宮的經營與願景：作者　溫源興

無極聖宮的經營與願景溫源興

筆者按：苗栗後龍無極聖宮是德高望重的中華民國道教會杜副理事長秋雄先生，發大宏願獨資所建，歷時二十餘年，佔地三千多坪，目前主體建築群已基本完成，紫氣東來氣勢宏偉，杜副理事長正著手軟體建設，要為道教振興作出積極貢獻，其人、其事、其功、其德，無不令人欽仰，筆者應邀於四月十六日於該宮演講宮觀的願景與經營問題，雖然所論皆針對該宮提述，惟一得之愚，天下宮觀或亦有參考之處，爰將演說全文發表，以嚮讀者。

在下兩年前造訪過貴宮，當時有一種既欣賞又讚嘆、既惋惜又失落的感覺。欣賞讚嘆的是宏偉的建築與精心的設計，惋惜失落的是宏偉建築的閒置與軟體規劃的缺如。

這樣宏偉的宮廟，當然不是憑空忽然而出現的、天上掉下來的禮物，根據去（九十四）年十月號道教月刊報導，這是創辦人杜先生發願要在台灣蓋一座標準格局的道教宮觀，歷經了二十多年的建設，才形成今天這樣規模的。

杜先生花費巨資數以億計，歷時二十餘年，不惜財力心力的奉獻，可謂信仰虔誠福德無量。不過，兄弟很好奇的套用一般常問的兩句話，第一句是「 What do you want 」？也就是說你要的是甚麼呢？你的目的是甚麼呢？更高一點是你的志業又是甚麼呢？以具體的意象來說，您有明確的願景嗎？如果創辦人杜先生要的、杜先生的目的、志業、願景，就是建一座標準格局的道教宮觀就夠了，那麼大家要恭喜杜先生您做到了、完成了，至少快要做到了、完成了，實在說，這樣的發心與成就已經很不容易、很令人欽敬了。

無極聖宮即將建築完成，設若既乏願景之構思、亦無永續經營之規劃，杜創辦人即所願已遂、所欲已得；該做已做、該行已行！一座宏偉的道教宮廟，就靜靜的矗立在這裡，如果這樣就完了、就成了，我們換一個角度來論述，可以說那是神明在天上閒著沒事、杜先生在人間閒著無聊的作為，可以說毫無意義可言。

台灣乃至於全世界，並不在乎多一座或少一座宮觀，從資源與環保立場來說，如果只是出現一座毫無用處的宏偉道教宮觀建築，對社會人心無所助益、對大道闡揚無所貢獻，不但毫無意義可言，甚至只是資源的浪費與環境的破壞，反而有害了。據說建築這座宮廟，是杜主持夫婦與東王公的不可思議因緣，發宏誓願的殊勝結果。這樣的因緣與結果，不論是神明之旨意或杜先生的志業，當然不會是天上人間雙雙閒著無聊，建築一座宏偉的宮廟建築就所願已遂、所欲已得；該做已做、該行已行！

究之，人間大小事，都不能漫無目的的進行，如果邊做、邊看、邊聽、邊修正，必然事倍功半；如果盲人騎瞎馬隨意辦理，更是危險重重！我們知道，蓋房子要藍圖、造汽車要設計圖、旅行要路線與據點套裝規劃圖、戰爭要戰略戰術作戰計畫圖！花費鉅資建設宏偉宮觀，當然也需要願景圖！

無極聖宮的願景何在？這主要由創辦人杜先生回答，要先提出一個明確的個人志業方向與無極聖宮願景圖，這樣所有的幹部與道眾才有努力的方向。而且甚麼都可以等等，飛逝的時光向來不肯為天上人間稍作停留，創辦人費時二十餘年，無極聖宮有此規模，若要等細部裝飾完成，金碧輝煌美輪美奐再進行軟體方面工作，大概又要一二十年，人生百年春秋，掐指算算去頭去尾，人生能夠有所作為的時光，實在沒有幾個二十年，無極聖宮願景必須及早確定，如果需要規劃研究，就應該趕快去進行。

有了明確的願景之後，我就要問一般常說的第二句話了「 What are you doing 」？也就是說你正在做甚麼呢？你怎麼經營呢？你做的與你所要的、你的目的、你的志業、你的願景是否一致呢？這當中牽涉到短中長程的策略規劃、執行綱領與細部計畫作為，並不是有做、正在做、很努力做就可以的。在實務經驗上大家都知道，有策略規劃、有執行綱領、有細部計畫等等諸般經營作為，都不一定做的好，何況是沒有願景、沒有策略規劃、沒有執行綱領、沒有細部計畫的經營作為呢？

民國九十三年十一月二十日兄弟第一次拜訪無極聖宮，當時就以個人觀感，向創辦人杜先生夫婦等人，即興式的提出七項建議，現在看來時隔近一年半了，仍然具有相當的參考價值，今天我再提出來與大家分享：

一、欲建本宮為正統道觀之模範（或道教月刊所報導的標準格局道教宮觀），當慮及之義涵有四：
（一）硬體建設規模再大也比不過大陸名山道觀建築群，因此所謂之模範，除了建築有一定規模之外，必須對道觀建築格局設計有傳統依據，非僅比大而已。
（二）事奉主神安排意義與源流如何？必須言之成理持之有故！
（三）科儀、禮儀之安排與制定。
（四）形成那些中心，可作為道界模範？其中尤以傳道揚教中心之樹立，刻不容緩！
二、皈依莊嚴方面，宜講求三方面：
（一）尊師重道。
（二）建立規矩：如儀式、表文、程序。
（三）環境設計：如中門開啟時機與緣由；中間紅毯乃玉帝履經之路，香客信眾皆不能行走，兩旁宜有不鏽鋼欄竿與紅繩圍住並植花環繞之。
三、傳承制度之建立，要有三層次建構：
（一）開山祖之風儀建立。
（二）道脈師承。
（三）法嗣繼承。
四、著手經典之整理、講頌與發行：
（一）要以三教融合原則，選定主要經典。
（二）定期講經說法，發行專經講記與專文專集。
（三）發行定期專刊，量力發行月刊、雙月刊、季刊，最差也要有年刊。
五、杜夫人學科儀，要注意以下考量：
（一）科儀之傳承、取捨、定制。
（二）建立自屬科儀經懺頌讚團。
（三）定期法會經懺渡眾。
（四）參考兩岸道教大陸科儀，建立東王木公科儀制度。
六、引向正信，不用飛鸞乩沙
（一）不用乩童、不用八家將。
（二）只用些許道術，如收驚等服務道眾即可。
七、建立宮務行政管理制度
（一）主持。
（二）部門主管。
（三）行政體制與道務體制
（四）宮務行政會議。
這七項建議，其實是貴宮今後經營依循的基本執行綱領，兄弟甚至把它收錄在拙著「法語心聲」內，當做禮物送給貴宮乃至於各界讀者參考。七項建議中雖有涉及願景之處，但執行綱領並不是貴宮的願景。願景必須由創辦人決定，願景確定了，才能依據願景擬具前述的策略規劃、執行綱領與細部計畫等等宮廟經營問題。

宏偉的無極聖宮願景是怎樣呢？有比較清晰的概念，兄弟藉此提出幾個思維方向，提供杜創辦人與諸位先進參考：

一、無極聖宮成為標準格局道教宮觀建築。
•  標準格局包括那些內容？這些內容標準何在？
•  如係自創之標準格局，必須言之成理持之有故。

二、在台灣、兩岸，乃至於全球宗教競爭與融合聲中，於信仰、傳道揚教、制度傳承等方面，建立無極聖宮的崇高地位。

三、無極聖宮對目前道教民俗化為主流的衰頹現象，如有廟無教、有教無道、修行制度缺如等弊病，作出振衰起蔽之積極貢獻：
（一）有廟有教：廟乃無極聖宮也，當思傳何教義？有何經典？史料與傳承如何？
（二）有教有道：無極聖宮所傳之道如何？實踐法門如何？
（三）建立有效率效能的聖凡雙軌組織機制。

四、無極聖宮在道教史上，乃至於宗教史上之地位與影響。
•  台灣：宮觀建築模範？道教教育重鎮？東王公信仰中心？
•  兩岸：重要對口合作地位？建立傳度中樞地位？
•  全球：將成就為道教信仰名山？成為了解道教與中華文化之窗口？

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